Geschichtlicher Hintergrund

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Die Ursprünge des Yoga

3 Hauptphasen indischer Traditionsgeschichte:

Vedismus (ca. 1500-900 v. Chr.) = Periode, die von Vorstellungen und Praktiken, wie sie sich im Veda widerspiegeln, dominiert war.
Brahmanismus ( ca. 900 – 300 v. Chr.) = Blütezeit der brahmanischen Kultur, die ihren Niederschlag vor allem in den Brahmanas und Upanisaden fand.
Hinduismus (ca. ab 300 v. Chr.) = vielschichtiger Komplex religiöser Anschauungen und religiös begründeter Verhaltensweisen, der bis zum heutigen Tag mehr oder weniger in Indien vorherrschend ist.

Entwicklung und Ursprung des Yoga

die ersten Spuren liegen cirka 3500 Jahre zurück (1500 v. Chr.)
Veden (alte indische Weisheitstexte) -> Seher (Rishis) die Atemübungen machten und meditierten = Vorform des heutigen Yoga
die Ausformung der Philosophie fand auf jeden Fall in Indien statt

Die Zeit der Veden

Veda = Wissen
Veden = umfängliche Schriften, die das gesamte mythologische, religiöse und kulturelle Wissen der Zeit von cirka 1500 bis 500 vor Chr. zusammenfasst
im Zentrum der 4 Veden = religiöse Hymnen, Sprüche & Anleitungen für Opferrituale
Rituale waren das Herzstück der religiösen Praxis und prägten daher auch stark die Yoga-Praxis
Yoga wurde von einzelnen Asketen (=Rishis = Seher) in einer außerordentlich rigiden und ritualisierten Praxis geübt
durch Meditation und Bewusstseinserweiterung bekamen sie Wissen des Veda offenbart
Yoga oft mit Askese gleichgesetzt -> Askese-Techniken erzeugen große innere Hitze (Tapas = wörtl. Glut)
Weitergabe des Wissens vom Lehrer zum Schüler (guru parampara) war Tradition
2 Stränge der Vermittlung: Vermittlung von Ritualen innerhalb der Priesterkaste (Brahmanen) und Weitergabe der Rituale in den Waldeinsiedeleien (aranyakas)
Ausmaß und Umfang von Ritualen irgendwann nicht mehr handhabbar, daher folgte der Rückgang der vedischen Opferkultur
die Wertigkeit religiöser Handlungen (Opferpriester) verschob sich zur Entwicklung des inneren Opfers (Atem)
in den Waldeinsiedelein weniger institutionalisierter Umgang mit Wissen -> mystische Traditionen des Yoga gründen darauf

Vedanta

die nachvedische Zeit, die Ära am “Ende der Veden”
mehr spirituelle Gemeinschaften, die sich um einen Lehrer (guru) sammelten
6. v. Chr. bis 15 Jh. -> Upanishaden = eigentliche Grundlagentexte des Yoga
von Geheimlehre zu offenen Lehrdialogen
Leitgedanken des Yoga etablierte sich in der Gesellschaft und prägte zunehmend die Weltanschauung

Die epische Zeit

bestimmte Leitsätze des Yoga wurden zu Leitsätzen des gesellschaftlichen Lebens
verstärkt durch die großen Epen Ramayana und Mahabharata -> beide vermutlich in den Jahrhunderten vor der Zeitwende entstanden und heute immer noch sehr populär in Indien

Mahabharata

bekanntestes indisches Epos mit ca. 100.000 Doppelversen, zwischen 400 v. Chr und 400 n. Chr. verfasst
Bhagavadgita = Lehrgedicht des Mahabharata
Charaktere der Helden spiegeln bis heute das Idealbild von Männern und Frauen wider
Bhagavadgita ist noch heute für viele Inder eine Anleitung für rechtes Handeln und ethischen Lebenswandel
Gott Krishna spricht zu einem Schüler (stellvertretend für jeden Menschen), der Begleitung braucht, um einen existentiellen Konflikt zu lösen
vier Yogawege werden beschrieben:
Karma – Yoga = Weg des Handelns
Jnana – Yoga = Weg der Erkenntnis
Bhakti -Yoga = Weg der Hingabe an den göttlichen Willen
Dhyana – Yoga = Weg der Meditation

Ramayana

zweites indisches Nationalepos
im Gegensatz zu Mahabharata jedoch eine Kunstdichtung (Adikavya)
Valmiki verbürgt als Autor der ältesten und bekanntesten Version
Entstehungszeit unklar, ca. 4 Jhd. v. Chr. und 2 Jhd. n. Chr.
heute bekannte Form (mit sieben Büchern) dürfte es im 2 Jhd. n. Chr. erreicht haben

Patanjali – Der klassische Yoga

um Zeitwende herum herausgebildet
im Yoga-Sutra (Leitfaden des Yoga) dargelegt
Autor ist Patanjali oder Autorenschaft
Patanjali sammelte das Wissen seiner Zeit und eine Wissenschaft des Yoga
äußerst genaue und zeitlose Analyse der Funktionsweise des menschlichen Geistes -> Wissen zeitlos und allgemeingültig
der >klassische Yoga< ist ein nicht-religiöser Weg
bildet keinen eigenen Traditionsstrang, wird aber zum Bestandteil vieler anderer Traditionen
>Achtgliedriger-Weg< (Ashtanga Yoga) zur Erkennung des eigenen Wesenskerns

Tantrismus

Entwicklung ab dem 8 Jhd. n. Chr. vor allem in Kaschmir
Lehren des Tantra als Offenbarung -> göttliches Wissen -> religiös geprägter Übungsweg
Einflüsse des älteren Vedanta und Buddhismus, aber in veränderter Weltsicht
Gegenpol zu den bislang weltabgewandten und weltverneinenden Sichtweisen
Tantrische Schüler gehen Einweihungsweg in enger Beziehung zum Lehrer -> lebenslange Einweihung in immer feinere Aspekte dieser mystischen Lehre
Mystik im Tantra = Vereinigung und Verschmelzung mit Gott (Shiva)
Lehrschriften des Tantra sind Tantras (Schriften) und Samhitas (Sammlungen)
die wichtigsten Quellentexte der Yoga-Meditation und des Hatha-Yoga zählen zu diesen Schriften

Hatha-Yoga

tantrischer Übungsweg
Erfahrung des eigenen Körpers und der Umgang mit den in ihm innewohnenden Kräften
Ausformungen des Weges ab dem 8 Jhd. n. Chr. in Schriften nachzuweisen
Weitergabe der Lehre von Generation zu Generation
Hatha-Yoga in seiner Bedeutung heute oft unterschätzt bzw. falsch eingeschätzt
wird als vollständiger Erlösungsweg angesehen
Transformation des Übenden steht im Mittelpunkt

Die Schüler- Lehrer Beziehung

Konzept des persönlichen Lehrers nach dem Vorbild des persönlichen Gottesbildes (Ishta-Devata oder Ishvara)
nicht jeder hat Zugang zu seinem persönlichen inneren Gott oder ist bereit auf diese subtile Art unterwiesen zu werden
menschliche Lehrer als Stellvertreter und Werkzeug des höheren Lehrers